文心雕龙·铭箴

文心雕龙·铭箴原文：

⑴落魄：仕宦潦倒不得意，飘泊江湖。魄一作拓。楚腰：指细腰美女。《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”⑵掌中轻：汉成帝皇后赵飞燕“体轻，能为(...)
① 安远楼：即武昌南楼，在黄鹤楼上。② 虎落：遮护城堡或营寨的竹篱。③ 刘去非：作者友人，生平未详。④ 鹦鹉洲：在今湖北汉阳西南长江中，东汉末，黄祖为江夏（今武昌）太守，祖长子射，大会宾客，有人献鹦鹉，祢衡作《白鹦鹉赋》洲因此得名。⑤ 龙沙：《后汉书·班超传赞》：“坦步葱岭，咫尺龙沙。”后世泛指塞外之地为龙沙。⑥ 虎落：遮护城堡或营寨的竹篱。《汉书·晁错传》：“要害之处，通川之道，调立城邑，毋下千家，为中周虎落。⑦ 汉酺（pú）初赐：汉律，三人以上无故不得聚饮，违者罚金四两。朝廷有庆祝之事，特许臣民会聚欢饮，称赐酺。《汉书·文帝纪》诏：“朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日。”后来历代王朝，遇新皇帝登位，帝后诞日，丰收，平定叛乱等事，常有赐酺之举。酺，合聚饮食。此处所指事见题解。⑧ 胡部曲：一种以琵琶为主的音乐。唐时西凉地方乐曲。《新唐书·礼乐志》：“开元二十四年（736年），升胡部于堂上。.......后又诏道调、法曲与胡部新声合作。”此处泛指异族音乐。⑨ 毡幕：指用毛毡制作的帐篷。⑩ 元戎：主将，军事长官。《汉书·董贤传》：“统辟无戎。”注：“元戎，大众也。”1(...)
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上(...)
“吴歌楚舞欢未毕，青(...)
①这首诗选自《嘉靖宁夏新志?》（《万历朔方新志》亦收录此诗）。清水营，明代堡寨，故址在今灵武市磁窑堡镇清水营村境内。原旧城周回一里许，弘治十三年（1500年）都御史王珣拓之为二里。城堡北侧临靠明长城，东北依清水河而建得名，是明长城内侧沿线的军事防御设施之一，在长城沿线众多的屯兵城堡中，清水营城是一座较大的屯兵城堡。②朔方三度重阳节：在宁夏过了三次重阳节。③河曲：黄河。干旌：旌旗的一种。以五色鸟羽饰旗竿，树于车后，以为仪仗。④太宰(...)
⑴咸阳：秦都城，唐代咸阳城与新都长(...)
物是人非的怅惘，今昔对比的凄凉，由此美景也变为伤感之景，月与灯交织而就的花市夜景即由明亮化为暗淡。淡漠冷清的伤感弥漫于词的下片。灯、花、月、柳，在主人公眼里只不过是凄凉的化身、伤感的催化剂、相思的见(...)
紧头上立，问如何、犹向清溪盘礴。应为春妨须熟局，且借轻裘弹压。野聚晴炊，烟波暖唱，尽出江南北。从容归衮，三年功满棋柝。

文心雕龙·铭箴拼音解读：

⑴luò pò ：shì huàn liáo dǎo bú dé yì ，piāo bó jiāng hú 。pò yī zuò tuò 。chǔ yāo ：zhǐ xì yāo měi nǚ 。《hán fēi zǐ ·èr bǐng 》：“chǔ líng wáng hǎo xì yāo ，ér guó zhōng duō è rén 。”⑵zhǎng zhōng qīng ：hàn chéng dì huáng hòu zhào fēi yàn “tǐ qīng ，néng wéi (...)
① ān yuǎn lóu ：jí wǔ chāng nán lóu ，zài huáng hè lóu shàng 。② hǔ luò ：zhē hù chéng bǎo huò yíng zhài de zhú lí 。③ liú qù fēi ：zuò zhě yǒu rén ，shēng píng wèi xiáng 。④ yīng wǔ zhōu ：zài jīn hú běi hàn yáng xī nán zhǎng jiāng zhōng ，dōng hàn mò ，huáng zǔ wéi jiāng xià （jīn wǔ chāng ）tài shǒu ，zǔ zhǎng zǐ shè ，dà huì bīn kè ，yǒu rén xiàn yīng wǔ ，mí héng zuò 《bái yīng wǔ fù 》zhōu yīn cǐ dé míng 。⑤ lóng shā ：《hòu hàn shū ·bān chāo chuán zàn 》：“tǎn bù cōng lǐng ，zhǐ chǐ lóng shā 。”hòu shì fàn zhǐ sāi wài zhī dì wéi lóng shā 。⑥ hǔ luò ：zhē hù chéng bǎo huò yíng zhài de zhú lí 。《hàn shū ·cháo cuò chuán 》：“yào hài zhī chù ，tōng chuān zhī dào ，diào lì chéng yì ，wú xià qiān jiā ，wéi zhōng zhōu hǔ luò 。⑦ hàn pú （pú）chū cì ：hàn lǜ ，sān rén yǐ shàng wú gù bú dé jù yǐn ，wéi zhě fá jīn sì liǎng 。cháo tíng yǒu qìng zhù zhī shì ，tè xǔ chén mín huì jù huān yǐn ，chēng cì pú 。《hàn shū ·wén dì jì 》zhào ：“zhèn chū jí wèi ，qí shè tiān xià ，cì mín jué yī jí ，nǚ zǐ bǎi hù niú jiǔ ，pú wǔ rì 。”hòu lái lì dài wáng cháo ，yù xīn huáng dì dēng wèi ，dì hòu dàn rì ，fēng shōu ，píng dìng pàn luàn děng shì ，cháng yǒu cì pú zhī jǔ 。pú ，hé jù yǐn shí 。cǐ chù suǒ zhǐ shì jiàn tí jiě 。⑧ hú bù qǔ ：yī zhǒng yǐ pí pá wéi zhǔ de yīn lè 。táng shí xī liáng dì fāng lè qǔ 。《xīn táng shū ·lǐ lè zhì 》：“kāi yuán èr shí sì nián （736nián ），shēng hú bù yú táng shàng 。.......hòu yòu zhào dào diào 、fǎ qǔ yǔ hú bù xīn shēng hé zuò 。”cǐ chù fàn zhǐ yì zú yīn lè 。⑨ zhān mù ：zhǐ yòng máo zhān zhì zuò de zhàng péng 。⑩ yuán róng ：zhǔ jiāng ，jun1 shì zhǎng guān 。《hàn shū ·dǒng xián chuán 》：“tǒng pì wú róng 。”zhù ：“yuán róng ，dà zhòng yě 。”1(...)
《mò zhú fù 》shì sū zhé wéi wén tóng suǒ huà de mò zhú ér xiě zèng wén tóng de yī piān fù 。fù zhōng yǐ “kè “de kǒu wěn ，jǔ le liǎng gè gǔ dài jì yì gāo chāo de de shì lì lái shuō míng wén tóng de jīng yú huà mò zhú shì biǎo guān le tā dǒng dé shì wù fā zhǎn de pǔ biàn fǎ zé 。zài zhè piān 《mò zhú fù 》zhōng ，sū zhé yòng páo dīng jiě niú hé lún biǎn zhuó lún lái bǐ yù wén tóng ，rèn wéi wén tóng jù yǒu gāo chāo de huà zhú cái néng ，dàn huà zhú zhī shì zuò wéi jì tuō ，tā shí jì shì le jiě 、zhǎng wò le shì wù guī lǜ de rén 。sū shì yǐn yòng sū zhé zhè jǐ jù huà ，shì bǎ wén tóng huà zhú de dé xīn yīng shǒu 、huī sǎ rú yì tí dào “yǒu dào “de gāo dù lái rèn shí ，ér bú tíng liú zài huì huà jì qiǎo běn shēn 。bú guò ，sū shì hái zhǐ chū ：“zǐ yóu wèi cháng huà yě 。gù dé qí yì ér yǐ ，ruò yǔ zhě ，qǐ dú dé qí yì ，bìng dé qí fǎ 。“yīn wéi sū zhé bú huì zuò huà ，suǒ yǐ tā zhī néng cóng yī bān yì yì shàng (...)
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⑴xián yáng ：qín dōu chéng ，táng dài xián yáng chéng yǔ xīn dōu zhǎng (...)
wù shì rén fēi de chàng wǎng ，jīn xī duì bǐ de qī liáng ，yóu cǐ měi jǐng yě biàn wéi shāng gǎn zhī jǐng ，yuè yǔ dēng jiāo zhī ér jiù de huā shì yè jǐng jí yóu míng liàng huà wéi àn dàn 。dàn mò lěng qīng de shāng gǎn mí màn yú cí de xià piàn 。dēng 、huā 、yuè 、liǔ ，zài zhǔ rén gōng yǎn lǐ zhī bú guò shì qī liáng de huà shēn 、shāng gǎn de cuī huà jì 、xiàng sī de jiàn (...)
jǐn tóu shàng lì ，wèn rú hé 、yóu xiàng qīng xī pán bó 。yīng wéi chūn fáng xū shú jú ，qiě jiè qīng qiú dàn yā 。yě jù qíng chuī ，yān bō nuǎn chàng ，jìn chū jiāng nán běi 。cóng róng guī gǔn ，sān nián gōng mǎn qí tuò 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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紧头上立，问如何、犹向清溪盘礴。应为春妨须熟局，且借轻裘弹压。野聚晴炊，烟波暖唱，尽出江南北。从容归衮，三年功满棋柝。
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上(...)
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只为君亲三不从，致令骨肉两成空。今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中。
英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。
这不可捉摸轻快的根由。
（8）捐馆舍：死亡的婉称。《战国策·赵策》：“今奉阳君捐馆舍。”鲍彪注：“礼：妇人死日捐馆舍。盏亦通称。”按欧阳修卒子熙宁五年（1072）。
勾引行人添别恨，

作者介绍

文天祐 文天祐，庐陵（今江西吉安）人。天祥弟。从天祥军抗元。端宗景炎三年（一二七八）海丰兵溃，天祥被执，天祐死难。事见清同治《庐陵县志》卷三○。今录诗二首。