醒世恒言·卷十八

醒世恒言·卷十八原文：

起句“挟瑟丛台下”，是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云：“高后元年，赵王宫丛台灾。”颜师古注：“连丛非一，故名丛台，盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北，汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故，然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》，词曰：“春风宛转入曲房，兼送小苑百花香。白马金鞍去未返，红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事，那么诗中主人翁便是一个红妆少女，金鞍白马把她带进丛台小苑，心中悲伤，流泪不止。诗中既云“徙倚”，言其低徊彷徨；又云“戚戚”，言其忧愁痛苦，其意与《挟瑟歌》中的“玉筋（泪水）下成行”相仿佛。如果此说能够成立，就便于理解这首诗了。
倘能摒弃这类借题发挥之习，仅把竹子当作客观审美对象来观赏，则它的“葳蕤青翠，风来动音”、“拂景云以容与，拊惠风而回萦”的清姿，也自有不同于苍松、老梅的风神。沈约这首诗，大约就没有深意的寄托，只是客观地为檐前之竹画了一幅动人的“肖像”。不过，这肖像带有一种“生成”的动态，在诗人开笔时才正拔节抽枝：“萌开箨已垂，结叶始成枝”。“箨”指笋壳，当竹茎拔节而出时，它便已经垂脱；随着细长竹叶的抽生，慢慢就长出了嫩枝。几株幼嫩之竹，就这样带着清新的生气，从诗人笔下钻出。转眼之间，它又挺拔直上：“繁荫上蓊茸，促节下离离”，变得枝叶繁茂、亭亭如盖了。“蓊茸”画檐竹枝叶披离之态，使人简直能感觉到，正有一片清荫从高处淌下。“离离”状竹节历历分明之貌，因为是在低处（下），竹节间距离较近，故又用“促节”形容。这四句描绘绿竹的生态，带有强烈的动感。但没有声响，也不用浓彩。只见到诗人沾着萧淡的水墨，疏疏落落地挥洒那么几笔，数竿绿竹便无声无息地拔节而(...)
同探花风雪何如。一步一个走轮飞，一日一个繁弦脆竹，一夜一个腻玉娇酥。
我辞一辞呵着俺那年高老母知一个消耗。太仆！岂不闻道是哀哀父母劬劳？你辞那母亲怎的？争奈俺老母年高，家兄软弱。对你哥哥说些甚么？我着俺哥哥行仁孝，将俺那老母恩临报。某不放你去！你做的个损别人安自己；母亲也，你可甚么养小来防备老！
山长水远。遮住行人东望眼。恨旧愁新。有泪无言对晚春。
寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥；
接着，作者又从社会和自然两个方面，对秋声进行了剖析和议论。“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物即老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节；春夏为阳，秋冬为阴。从五行来分，秋属金，由古代多以秋天治兵，“沙场秋点兵”，所以秋又有战争的象征；这样，秋天对人来说，意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看，天地万物，春天生长，秋天结实，意味着自然界中生命由盛转衰的过程，人与此同，故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻，古人将五声（宫、商、角、徵、羽）和四时相配，秋属商，又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配，秋主西方，秋属于商声，商，伤也，悲伤之意。夷则，是七月的音律，古音分十二律，夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来，，十二律与十二月相配，夷则配七月。《礼记?月令》：“孟秋之月，律中夷则。”夷，是删刈，杀戮之意。万物由繁荣到衰败，则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述，人是自然的一部分，又是社会的产物，人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
“病起”，说明曾经长期卧床不起，此刻已能下床活动了。“萧萧”是头发花白稀疏的样子。词中系相对病前而言，因为大病，头发白了许多，而且掉了不少。至此，作者即刻打住，下句另起一意。这个处理极妙，意思似乎是说，头发已经那样，何必再去管它，还是料理今后罢。这不仅表现了作者的乐观态度，行文也更简洁。
释迦拈花露本心，迦含微笑遇知音。灯灯相续传千古，朗朗光明直至今。贫僧乃襄阳云岩寺长老，法名丹霞。自幼学成满腹文章，只为进取功名。路逢马祖禅师，问我：秀才那里去？贫僧回言：我选官去也。祖师道：秀才比及你选官呵，我选佛还好的多哩。我一闻其言，心下朗然省悟。因此金刀落发，舍俗出家，先参马祖，后拜石头和尚。多得公案，争奈未能了达。此处襄阳有一人是庞居士，他有个女儿灵兆，生的十分大有颜色，每日在寺门首货卖笊篱。但是卖不了的，贫僧都买下。我有心无心，买下三房子笊篱。这早晚敢待来也。妾身是灵兆女。自从俺父亲在海上沉舟回来，搬到这鹿门山住。俺父亲会编笊篱，一日与我十把笊篱，将来长街市上货卖。这早晚无人买这笊篱，俺父亲的斋食，如之奈何？且到云岩寺山门首卖去，敢那和尚又要买笊篱也，这早晚正是那女子采的时候也。小娘子问讯。万福。小娘子，这笊篱敢又是卖不了的么？师父，是卖不了的。我有心要买笊篱，争奈身边无钱，你肯跟的我方丈中去么？师父，你是个出家儿人，怕做甚么？我跟你去。我着两句言语嘲拨他，看他晓的么。老和尚合掌当胸，小娘子自去分解。这和尚无礼，着言语嘲拨我。他如今不言语便罢，再言语呵，戎答他两匀。他不听的，高着些念。老和尚合掌当胸，小娘子自去分解。你听我道两件事，依的，妾身便和你共同欢爱。休道两件事，便十件贫僧也依，出家人亦无挂碍。你着那经为枕比丘取乐，佛铺地袈裟蒙盖。南无阿弥陀佛！坏教门遗臭人间。堕阿鼻老僧罪大。你参空禅仔细追求，怎生见真佛昂然不拜？得悟时拈起放下，拜佛也有何耽待。掌拍处六根清净，这笊篱打捞苦海。方信道色即是空，果然的空即是色。南无阿弥陀佛！若不是吾师(...)
诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，(...)
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。

醒世恒言·卷十八拼音解读：

qǐ jù “jiā sè cóng tái xià ”，shì shuō yī wèi nǚ zǐ dài zhe jiào zuò sè de lè qì lái dào cóng tái de xià biān 。àn 《hàn shū ·gāo hòu jì 》yún ：“gāo hòu yuán nián ，zhào wáng gōng cóng tái zāi 。”yán shī gǔ zhù ：“lián cóng fēi yī ，gù míng cóng tái ，gài běn liù guó shí zhào wáng gù tái yě 。”tái zài jīn hé běi hán dān shì dōng běi ，hàn shí tái xià dāng yǒu gōng shì 。“jiā sè ”kǒng yǒu yī diǎn gù ，rán bú zhī zuì zǎo de chū chù hé zài 。yǔ shěn yuē tóng shí huò shāo hòu de běi qí shī rén wèi shōu yě xiě guò yī shǒu 《jiā sè gē 》，cí yuē ：“chūn fēng wǎn zhuǎn rù qǔ fáng ，jiān sòng xiǎo yuàn bǎi huā xiāng 。bái mǎ jīn ān qù wèi fǎn ，hóng zhuāng yù jīn xià chéng háng 。”huò xǔ néng zuò yī zuǒ zhèng 。jiǎ dìng shì tóng yǒng yī gè gù shì ，nà me shī zhōng zhǔ rén wēng biàn shì yī gè hóng zhuāng shǎo nǚ ，jīn ān bái mǎ bǎ tā dài jìn cóng tái xiǎo yuàn ，xīn zhōng bēi shāng ，liú lèi bú zhǐ 。shī zhōng jì yún “xǐ yǐ ”，yán qí dī huái páng huáng ；yòu yún “qī qī ”，yán qí yōu chóu tòng kǔ ，qí yì yǔ 《jiā sè gē 》zhōng de “yù jīn （lèi shuǐ ）xià chéng háng ”xiàng fǎng fó 。rú guǒ cǐ shuō néng gòu chéng lì ，jiù biàn yú lǐ jiě zhè shǒu shī le 。
tǎng néng bìng qì zhè lèi jiè tí fā huī zhī xí ，jǐn bǎ zhú zǐ dāng zuò kè guān shěn měi duì xiàng lái guān shǎng ，zé tā de “wēi ruí qīng cuì ，fēng lái dòng yīn ”、“fú jǐng yún yǐ róng yǔ ，fǔ huì fēng ér huí yíng ”de qīng zī ，yě zì yǒu bú tóng yú cāng sōng 、lǎo méi de fēng shén 。shěn yuē zhè shǒu shī ，dà yuē jiù méi yǒu shēn yì de jì tuō ，zhī shì kè guān dì wéi yán qián zhī zhú huà le yī fú dòng rén de “xiāo xiàng ”。bú guò ，zhè xiāo xiàng dài yǒu yī zhǒng “shēng chéng ”de dòng tài ，zài shī rén kāi bǐ shí cái zhèng bá jiē chōu zhī ：“méng kāi tuò yǐ chuí ，jié yè shǐ chéng zhī ”。“tuò ”zhǐ sǔn ké ，dāng zhú jīng bá jiē ér chū shí ，tā biàn yǐ jīng chuí tuō ；suí zhe xì zhǎng zhú yè de chōu shēng ，màn màn jiù zhǎng chū le nèn zhī 。jǐ zhū yòu nèn zhī zhú ，jiù zhè yàng dài zhe qīng xīn de shēng qì ，cóng shī rén bǐ xià zuàn chū 。zhuǎn yǎn zhī jiān ，tā yòu tǐng bá zhí shàng ：“fán yīn shàng wěng róng ，cù jiē xià lí lí ”，biàn dé zhī yè fán mào 、tíng tíng rú gài le 。“wěng róng ”huà yán zhú zhī yè pī lí zhī tài ，shǐ rén jiǎn zhí néng gǎn jiào dào ，zhèng yǒu yī piàn qīng yīn cóng gāo chù tǎng xià 。“lí lí ”zhuàng zhú jiē lì lì fèn míng zhī mào ，yīn wéi shì zài dī chù （xià ），zhú jiē jiān jù lí jiào jìn ，gù yòu yòng “cù jiē ”xíng róng 。zhè sì jù miáo huì lǜ zhú de shēng tài ，dài yǒu qiáng liè de dòng gǎn 。dàn méi yǒu shēng xiǎng ，yě bú yòng nóng cǎi 。zhī jiàn dào shī rén zhān zhe xiāo dàn de shuǐ mò ，shū shū luò luò dì huī sǎ nà me jǐ bǐ ，shù gān lǜ zhú biàn wú shēng wú xī dì bá jiē ér (...)
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shān zhǎng shuǐ yuǎn 。zhē zhù háng rén dōng wàng yǎn 。hèn jiù chóu xīn 。yǒu lèi wú yán duì wǎn chūn 。
hán yān xiǎo yuàn zhuǎn xiāo tiáo ，shū zhú xū chuāng shí dī lì ；
jiē zhe ，zuò zhě yòu cóng shè huì hé zì rán liǎng gè fāng miàn ，duì qiū shēng jìn háng le pōu xī hé yì lùn 。“fū qiū ，xíng guān yě ，yú shí wéi yīn ；yòu bīng xiàng yě ，yú háng yòng jīn ；shì wèi tiān dì zhī yì qì ，cháng yǐ sù shā ér wéi xīn 。tiān zhī yú wù ，chūn shēng qiū shí 。gù qí zài lè yě ，shāng shēng zhǔ xī fāng zhī yīn ；yí zé wéi qī yuè zhī lǜ 。shāng ，shāng yě ，wù jí lǎo ér bēi shāng ；yí ，lù yě ，wù guò shèng ér dāng shā 。”gǔ dài yòng tiān dì 、sì shí zhī míng mìng guān ，rú tiān guān zhǒng zǎi 、dì guān sī tú 、chūn guān zōng bó 、xià guān sī mǎ 、qiū guān sī kòu 、dōng guān sī kōng ，zhè shì liù guān 。sī kòu zhǎng xíng fǎ 。gù qiū tiān shì gǔ dài xíng guān háng xíng de jì jiē 。zài sì jì zhōng yòu shǔ yīn lěng de jì jiē ；chūn xià wéi yáng ，qiū dōng wéi yīn 。cóng wǔ háng lái fèn ，qiū shǔ jīn ，yóu gǔ dài duō yǐ qiū tiān zhì bīng ，“shā chǎng qiū diǎn bīng ”，suǒ yǐ qiū yòu yǒu zhàn zhēng de xiàng zhēng ；zhè yàng ，qiū tiān duì rén lái shuō ，yì wèi zhe yǒu bēi liáng sù shā sǐ wáng zhī qì 。cóng zì rán jiè lái kàn ，tiān dì wàn wù ，chūn tiān shēng zhǎng ，qiū tiān jié shí ，yì wèi zhe zì rán jiè zhōng shēng mìng yóu shèng zhuǎn shuāi de guò chéng ，rén yǔ cǐ tóng ，gù yǒu duì shēng mìng jiāng xī de bēi tàn yǔ shāng gǎn 。yòu yǐ yīn lè wéi yù ，gǔ rén jiāng wǔ shēng （gōng 、shāng 、jiǎo 、zhēng 、yǔ ）hé sì shí xiàng pèi ，qiū shǔ shāng ，yòu jiāng wǔ háng hé dōng 、nán 、zhōng 、xī 、běi wǔ gè fāng wèi xiàng pèi ，qiū zhǔ xī fāng ，qiū shǔ yú shāng shēng ，shāng ，shāng yě ，bēi shāng zhī yì 。yí zé ，shì qī yuè de yīn lǜ ，gǔ yīn fèn shí èr lǜ ，yí zé wéi shí èr lǜ zhī yī 。jiāng lè lǜ hé lì fǎ lián xì qǐ lái ，，shí èr lǜ yǔ shí èr yuè xiàng pèi ，yí zé pèi qī yuè 。《lǐ jì ?yuè lìng 》：“mèng qiū zhī yuè ，lǜ zhōng yí zé 。”yí ，shì shān yì ，shā lù zhī yì 。wàn wù yóu fán róng dào shuāi bài ，zé wéi zì rán zhī guī lǜ 。zuò zhě cóng zì rán yǔ shè huì liǎng fāng miàn jìn háng le lùn shù ，rén shì zì rán de yī bù fèn ，yòu shì shè huì de chǎn wù ，rén yǔ zì rán 、shè huì xíng chéng yī gè xiàng hù lián xì de yǒu jī zhěng tǐ 。rén cóng gè rén chū fā tǐ yàn gǎn wù zì rán hé shè huì 。zhè tǐ xiàn le zhōng guó “tiān rén hé yī ”de sī xiǎng 。
“bìng qǐ ”，shuō míng céng jīng zhǎng qī wò chuáng bú qǐ ，cǐ kè yǐ néng xià chuáng huó dòng le 。“xiāo xiāo ”shì tóu fā huā bái xī shū de yàng zǐ 。cí zhōng xì xiàng duì bìng qián ér yán ，yīn wéi dà bìng ，tóu fā bái le xǔ duō ，ér qiě diào le bú shǎo 。zhì cǐ ，zuò zhě jí kè dǎ zhù ，xià jù lìng qǐ yī yì 。zhè gè chù lǐ jí miào ，yì sī sì hū shì shuō ，tóu fā yǐ jīng nà yàng ，hé bì zài qù guǎn tā ，hái shì liào lǐ jīn hòu bà 。zhè bú jǐn biǎo xiàn le zuò zhě de lè guān tài dù ，háng wén yě gèng jiǎn jié 。
shì jiā niān huā lù běn xīn ，jiā hán wēi xiào yù zhī yīn 。dēng dēng xiàng xù chuán qiān gǔ ，lǎng lǎng guāng míng zhí zhì jīn 。pín sēng nǎi xiāng yáng yún yán sì zhǎng lǎo ，fǎ míng dān xiá 。zì yòu xué chéng mǎn fù wén zhāng ，zhī wéi jìn qǔ gōng míng 。lù féng mǎ zǔ chán shī ，wèn wǒ ：xiù cái nà lǐ qù ？pín sēng huí yán ：wǒ xuǎn guān qù yě 。zǔ shī dào ：xiù cái bǐ jí nǐ xuǎn guān hē ，wǒ xuǎn fó hái hǎo de duō lǐ 。wǒ yī wén qí yán ，xīn xià lǎng rán shěng wù 。yīn cǐ jīn dāo luò fā ，shě sú chū jiā ，xiān cān mǎ zǔ ，hòu bài shí tóu hé shàng 。duō dé gōng àn ，zhēng nài wèi néng le dá 。cǐ chù xiāng yáng yǒu yī rén shì páng jū shì ，tā yǒu gè nǚ ér líng zhào ，shēng de shí fèn dà yǒu yán sè ，měi rì zài sì mén shǒu huò mài zhào lí 。dàn shì mài bú le de ，pín sēng dōu mǎi xià 。wǒ yǒu xīn wú xīn ，mǎi xià sān fáng zǐ zhào lí 。zhè zǎo wǎn gǎn dài lái yě 。qiè shēn shì líng zhào nǚ 。zì cóng ǎn fù qīn zài hǎi shàng chén zhōu huí lái ，bān dào zhè lù mén shān zhù 。ǎn fù qīn huì biān zhào lí ，yī rì yǔ wǒ shí bǎ zhào lí ，jiāng lái zhǎng jiē shì shàng huò mài 。zhè zǎo wǎn wú rén mǎi zhè zhào lí ，ǎn fù qīn de zhāi shí ，rú zhī nài hé ？qiě dào yún yán sì shān mén shǒu mài qù ，gǎn nà hé shàng yòu yào mǎi zhào lí yě ，zhè zǎo wǎn zhèng shì nà nǚ zǐ cǎi de shí hòu yě 。xiǎo niáng zǐ wèn xùn 。wàn fú 。xiǎo niáng zǐ ，zhè zhào lí gǎn yòu shì mài bú le de me ？shī fù ，shì mài bú le de 。wǒ yǒu xīn yào mǎi zhào lí ，zhēng nài shēn biān wú qián ，nǐ kěn gēn de wǒ fāng zhàng zhōng qù me ？shī fù ，nǐ shì gè chū jiā ér rén ，pà zuò shèn me ？wǒ gēn nǐ qù 。wǒ zhe liǎng jù yán yǔ cháo bō tā ，kàn tā xiǎo de me 。lǎo hé shàng hé zhǎng dāng xiōng ，xiǎo niáng zǐ zì qù fèn jiě 。zhè hé shàng wú lǐ ，zhe yán yǔ cháo bō wǒ 。tā rú jīn bú yán yǔ biàn bà ，zài yán yǔ hē ，róng dá tā liǎng yún 。tā bú tīng de ，gāo zhe xiē niàn 。lǎo hé shàng hé zhǎng dāng xiōng ，xiǎo niáng zǐ zì qù fèn jiě 。nǐ tīng wǒ dào liǎng jiàn shì ，yī de ，qiè shēn biàn hé nǐ gòng tóng huān ài 。xiū dào liǎng jiàn shì ，biàn shí jiàn pín sēng yě yī ，chū jiā rén yì wú guà ài 。nǐ zhe nà jīng wéi zhěn bǐ qiū qǔ lè ，fó pù dì jiā shā méng gài 。nán wú ā mí tuó fó ！huài jiāo mén yí chòu rén jiān 。duò ā bí lǎo sēng zuì dà 。nǐ cān kōng chán zǎi xì zhuī qiú ，zěn shēng jiàn zhēn fó áng rán bú bài ？dé wù shí niān qǐ fàng xià ，bài fó yě yǒu hé dān dài 。zhǎng pāi chù liù gēn qīng jìng ，zhè zhào lí dǎ lāo kǔ hǎi 。fāng xìn dào sè jí shì kōng ，guǒ rán de kōng jí shì sè 。nán wú ā mí tuó fó ！ruò bú shì wú shī (...)
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相关翻译

贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：　　恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”　　总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本(...)

相关赏析

你个谢安把我携出东山隐，我怎肯教宋玉空闲了楚岫云。你则待酒酽花浓，月圆人静。便休想瓶坠簪折，镜破钗分。玉箫对品，彩鸾同乘，鸳枕相亲。一锅水正滚，怎教灶底去了柴薪。大姐，我醉了。
晋阳故城：在晋祠东北十里的古城营。春秋末晋国赵简子家臣董安于创建。后历北齐、唐、五代经营，晋阳成为北方重镇，北宋赵光义，在公元 979年攻克太原灭掉北汉后，火烧水淹，废弃这座历时一千多年的古城。于晋阳北四十里的唐明镇（今太原市区），修筑了太原城。惠远祠：即晋祠，北宋熙宁中称晋祠为惠远祠。西山：指晋祠背后的悬瓮山。中原北门：晋阳是北方重镇，是中原地区的北大门。想见句：想见当时晋阳城巍巍高耸插入云。望川亭：在晋祠圣母殿后悬瓮山巅。系舟山：在太原市北百余里。角龙秃：北宋统治者认为晋阳是“龙城”， 系舟山是龙首，所以，在毁灭晋阳之后，又把系舟山顶铲平。薛王：即刘继元，刘承钧养(...)
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。　　这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。　　苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝(...)
这首诗的写作时间较难确定，清吴淇认为可能作于齐粱替革之际，(...)
接着，作者又从社会和自然两个方面，对秋声进行了剖析和议论。“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物即老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节；春夏为阳，秋冬为阴。从五行来分，秋属金，由古代多以秋天治兵，“沙场秋点兵”，所以秋又有战争的象征；这样，秋天对人来说，意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看，天地万物，春天生长，秋天结实，意味着自然界中生命由盛转衰的过程，人与此同，故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻，古人将五声（宫、商、角、徵、羽）和四时相配，秋属商，又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配，秋主西方，秋属于商声，商，伤也，悲伤之意。夷则，是七月的音律，古音分十二律，夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来，，十二律与十二月相配，夷则配七月。《礼记?月令》：“孟秋之月，律中夷则。”夷，是删刈，杀戮之意。万物由繁荣到衰败，则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述，人是自然的一部分，又是社会的产物，人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。

作者介绍

崔婆 崔婆（一○七七～一一四八），淄州（今山东淄博西南）人。宜义郎东平梁元明乳母，从主母虔诚奉佛。高宗绍兴十八年卒，年七十二。事见《夷坚乙志》卷一○。