别董大二首·其二

别董大二首·其二原文：

诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见(...)
抚影怆无从，惟怀忧不薄。
关河空锁祖龙居。
南去北来何事，荡湘云楚水，目极伤心。朱户黏鸡，金盘簇燕，空叹时序侵寻。记曾共、西楼雅集，想垂杨、还袅万丝金。待得归鞍到时，只怕春深。
从这首词可以看出，苏轼因与朝廷掌权者(...)
君去欲何之，
画阁萧疏，那里也玉堂人物，间别来音信全无。拆鸾凰，分莺燕，生离开比目。闷恹恹瘦损肌肤，粉慵施朱唇懒注。
这厮他村则村，到会做这(...)

别董大二首·其二拼音解读：

shī zhǐ zài yǒng tàn zhōng nán shān de hóng wěi zhuàng dà 。shǒu lián xiě yuǎn jǐng ，yǐ yì shù de kuā zhāng ，jí yán shān zhī gāo yuǎn 。hàn lián xiě jìn jǐng ，shēn zài shān zhōng zhī suǒ jiàn (...)
fǔ yǐng chuàng wú cóng ，wéi huái yōu bú báo 。
guān hé kōng suǒ zǔ lóng jū 。
nán qù běi lái hé shì ，dàng xiāng yún chǔ shuǐ ，mù jí shāng xīn 。zhū hù nián jī ，jīn pán cù yàn ，kōng tàn shí xù qīn xún 。jì céng gòng 、xī lóu yǎ jí ，xiǎng chuí yáng 、hái niǎo wàn sī jīn 。dài dé guī ān dào shí ，zhī pà chūn shēn 。
cóng zhè shǒu cí kě yǐ kàn chū ，sū shì yīn yǔ cháo tíng zhǎng quán zhě (...)
jun1 qù yù hé zhī ，
huà gé xiāo shū ，nà lǐ yě yù táng rén wù ，jiān bié lái yīn xìn quán wú 。chāi luán huáng ，fèn yīng yàn ，shēng lí kāi bǐ mù 。mèn yān yān shòu sǔn jī fū ，fěn yōng shī zhū chún lǎn zhù 。
zhè sī tā cūn zé cūn ，dào huì zuò zhè (...)

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

这厮他村则村，到会做这(...)
醉折花枝是别人。
这首诗第一句交代了时间，地点。(...)

相关赏析

这首诗第一句交代了时间，地点。(...)
汉室张良有见识，早纳了朝衣。深山埋名隐迹，无是非快活了便宜。
俄顷忽然飞去。飞去不知何处。我已乞归休。报沙鸥。
此诗取韩愈论高闲上人草书之旨，反其意而论诗，最后落实到“诗法不相妨”上，表达了苏轼对禅与诗之间的关系的认识。一般说来，禅宗要求不立文字。诗歌则是语言的艺术，二者区别甚大。但在艺术实践中，诗人以及批评家却发现了它们之间的共同性。所以宋人李之仪在其《姑溪居士前集》卷二十九《与李去言》中说： “说禅作诗，本无差别。”固然，要把二者的“本无差别”处说清楚，并不是一件容易的事，但仍有线索可寻。比如，禅与诗都注重对主观精神的反映，禅宗固然是 “心生则种种法生，心灭则种种法灭”，诗歌亦宣称“一切景语皆情语”，因而驱遣万象以就我。所以南宋释绍嵩在《亚愚江浙纪行诗自序》说：“禅，心慧也；诗，心志也。慧之所之，禅之所形；志之所之，诗之所形。”另外，如禅思和诗思的不可预测性，禅语和诗语(部分追求“直寻”的作品当是例外)的非逻辑性，都颇能相通。宋代禅学大兴，风行于士大夫之中，因而“学诗浑似学参禅”一类的话头，成为一时风气，而从时间上看，苏轼这首诗可谓得风气之先，对(...)
君去欲何之，

作者介绍

陈矩 陈矩，字衡山，贵阳人。官四川知县。有《灵峰草堂集》。