诉衷情(建康)

作者:白珽 朝代:五代诗人
诉衷情(建康)原文
东海鲤鱼飞上天。
辗转反侧,失眠多时,于是乃有“起来”而“临绣户”似乎是在期待心上人的到来。然而户外所见,只不过“时有疏萤度”而已,其人望来终不来。此时,女主人公空虚寂寞的情怀,是难以排遣的。在这关键处,词人又却又写出了一丝安慰,也算是自慰吧!词人给她一点安慰,一轮缺月,高挂中天,并赋予它人情味,说(...)
翻译少年时就没有迎合世俗的本性,天性原本热爱山川田园生活。 错误地陷落在官场的罗网中,一去三十个年头。 关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林,养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。 到南边的原野里去开荒,固守愚拙,回乡过田园生活。 住宅四周有十多亩地,茅草房子有八、九间。 榆树、柳树遮掩着后檐,桃树、李树罗列在堂前。 远远的住人村落依稀可见,村落上的炊烟随风轻柔地飘升。 狗在深巷里叫,鸡在桑树顶鸣。 门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰,空(...)
矫治的办法,路温舒作为封建时代的廷尉史官,只能提出“除诽谤以招切言”,即让人讲话,国君要不计较臣民们的“谤言”,牢骚、骂娘的话都让说,才能“开天下之口”,招来至切之言。他继承了古代开明政治家反对“防民之口”(《召公谏厉王止谤》)的优良传统,主张“与其杀不辜,宁失不经”,即可杀可不杀者不杀,可治罪可不治罪者不治罪。这在今天看来,仍有一定的积极意义。但他把希望寄托于国君的开明,则有其局限性。路温舒毕竟是封建时代的官吏,我们不可(...)
作者此时五十二岁,想起十多年间迁徙不定,“不胜漂泊之叹”(《吴船录》)。“归来”,指此次东归。这里借嫦娥嘲笑,抒发了自己华发已生、而功业无就的感慨,也流露出作者倦于风尘游官的心境。这与苏轼的“多情应笑我、早生华发”同,而与辛弃疾的“把酒问姮娥,被白发欺人奈何”(《太常引·建康中秋》)异。辛词是主动问姮娥,向白发挑战,表达了作者强烈的进取精神。辛词作于淳熙元年,当为成大所知,只是因经历、心境不同,面对同样的中秋明月而产生了不同的情思。“酾酒问蟾兔,肯去伴沧洲?”“蟾兔”指(...)
闹花:形容繁花似闹。繁花,盛开的花。“层楼”,原本作“楼台”,据别本改。迟日:长日。《诗·豳风·七月》:“春日迟迟,采蘩祁祁。”平莎:平原。金浅:指嫩柳的浅淡金黄颜色。阁雨:停雨。阁,犹搁,停止。芳菲:芳华馥郁。青丝勒马:用青丝绳做马络头。古乐府《陌上桑》:“青丝系马尾,黄金络马头。”罗绶分香:指离别。秦观《满庭芳》词:“消魂,当此际,香囊暗解,罗带轻分。”罗绶,斗草:古代女子况采百草嬉戏。一种游戏,见万俟咏《三台》注。罗绶:罗带。分香:指解罗带散发出香气。分,散。翠绡:翠绿的丝巾。封泪:指丝巾裹着的泪痕。子规:杜鹃鸟,鸣啼凄厉。
人闲午迟漏永。看双燕将雏穿藻井(...)
山上层层桃李花,
(搽旦扮卜儿上,诗云)不纺丝麻不种田,一生衣饭靠皇天。尽道吾家皮解库,也自人间赚得钱。老身济南府人氏。自家姓李,夫主姓杜。所生一个女儿,是上厅行首杜蕊娘。近日有个秀才,叫做韩辅臣,却是石府尹老爷送来的,与俺女儿作伴。俺这妮子,一心待嫁他,那厮也要娶我女儿;中间被我不肯,把他撵出去了。怎么这一会儿不见俺那妮子,莫非又赶那厮去?待我唤他:蕊娘,贱人那里?(正旦领梅香(...)
诉衷情(建康)拼音解读
dōng hǎi lǐ yú fēi shàng tiān 。
niǎn zhuǎn fǎn cè ,shī mián duō shí ,yú shì nǎi yǒu “qǐ lái ”ér “lín xiù hù ”sì hū shì zài qī dài xīn shàng rén de dào lái 。rán ér hù wài suǒ jiàn ,zhī bú guò “shí yǒu shū yíng dù ”ér yǐ ,qí rén wàng lái zhōng bú lái 。cǐ shí ,nǚ zhǔ rén gōng kōng xū jì mò de qíng huái ,shì nán yǐ pái qiǎn de 。zài zhè guān jiàn chù ,cí rén yòu què yòu xiě chū le yī sī ān wèi ,yě suàn shì zì wèi ba !cí rén gěi tā yī diǎn ān wèi ,yī lún quē yuè ,gāo guà zhōng tiān ,bìng fù yǔ tā rén qíng wèi ,shuō (...)
fān yì shǎo nián shí jiù méi yǒu yíng hé shì sú de běn xìng ,tiān xìng yuán běn rè ài shān chuān tián yuán shēng huó 。 cuò wù dì xiàn luò zài guān chǎng de luó wǎng zhōng ,yī qù sān shí gè nián tóu 。 guān zài lóng zhōng de niǎo ér yī liàn jū zhù guò de shù lín ,yǎng zài chí zhōng de yú ér sī niàn shēng huó guò de shēn tán 。 dào nán biān de yuán yě lǐ qù kāi huāng ,gù shǒu yú zhuō ,huí xiāng guò tián yuán shēng huó 。 zhù zhái sì zhōu yǒu shí duō mǔ dì ,máo cǎo fáng zǐ yǒu bā 、jiǔ jiān 。 yú shù 、liǔ shù zhē yǎn zhe hòu yán ,táo shù 、lǐ shù luó liè zài táng qián 。 yuǎn yuǎn de zhù rén cūn luò yī xī kě jiàn ,cūn luò shàng de chuī yān suí fēng qīng róu dì piāo shēng 。 gǒu zài shēn xiàng lǐ jiào ,jī zài sāng shù dǐng míng 。 mén tíng lǐ méi yǒu shì sú suǒ zá de shì qíng fán rǎo ,kōng (...)
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zuò zhě cǐ shí wǔ shí èr suì ,xiǎng qǐ shí duō nián jiān qiān xǐ bú dìng ,“bú shèng piāo bó zhī tàn ”(《wú chuán lù 》)。“guī lái ”,zhǐ cǐ cì dōng guī 。zhè lǐ jiè cháng é cháo xiào ,shū fā le zì jǐ huá fā yǐ shēng 、ér gōng yè wú jiù de gǎn kǎi ,yě liú lù chū zuò zhě juàn yú fēng chén yóu guān de xīn jìng 。zhè yǔ sū shì de “duō qíng yīng xiào wǒ 、zǎo shēng huá fā ”tóng ,ér yǔ xīn qì jí de “bǎ jiǔ wèn héng é ,bèi bái fā qī rén nài hé ”(《tài cháng yǐn ·jiàn kāng zhōng qiū 》)yì 。xīn cí shì zhǔ dòng wèn héng é ,xiàng bái fā tiāo zhàn ,biǎo dá le zuò zhě qiáng liè de jìn qǔ jīng shén 。xīn cí zuò yú chún xī yuán nián ,dāng wéi chéng dà suǒ zhī ,zhī shì yīn jīng lì 、xīn jìng bú tóng ,miàn duì tóng yàng de zhōng qiū míng yuè ér chǎn shēng le bú tóng de qíng sī 。“shāi jiǔ wèn chán tù ,kěn qù bàn cāng zhōu ?”“chán tù ”zhǐ (...)
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rén xián wǔ chí lòu yǒng 。kàn shuāng yàn jiāng chú chuān zǎo jǐng (...)
shān shàng céng céng táo lǐ huā ,
(chá dàn bàn bo ér shàng ,shī yún )bú fǎng sī má bú zhǒng tián ,yī shēng yī fàn kào huáng tiān 。jìn dào wú jiā pí jiě kù ,yě zì rén jiān zuàn dé qián 。lǎo shēn jì nán fǔ rén shì 。zì jiā xìng lǐ ,fū zhǔ xìng dù 。suǒ shēng yī gè nǚ ér ,shì shàng tīng háng shǒu dù ruǐ niáng 。jìn rì yǒu gè xiù cái ,jiào zuò hán fǔ chén ,què shì shí fǔ yǐn lǎo yé sòng lái de ,yǔ ǎn nǚ ér zuò bàn 。ǎn zhè nī zǐ ,yī xīn dài jià tā ,nà sī yě yào qǔ wǒ nǚ ér ;zhōng jiān bèi wǒ bú kěn ,bǎ tā niǎn chū qù le 。zěn me zhè yī huì ér bú jiàn ǎn nà nī zǐ ,mò fēi yòu gǎn nà sī qù ?dài wǒ huàn tā :ruǐ niáng ,jiàn rén nà lǐ ?(zhèng dàn lǐng méi xiāng (...)

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(搽旦扮卜儿上,诗云)不纺丝麻不种田,一生衣饭靠皇天。尽道吾家皮解库,也自人间赚得钱。老身济南府人氏。自家姓李,夫主姓杜。所生一个女儿,是上厅行首杜蕊娘。近日有个秀才,叫做韩辅臣,却是石府尹老爷送来的,与俺女儿作伴。俺这妮子,一心待嫁他,那厮也要娶我女儿;中间被我不肯,把他撵出去了。怎么这一会儿不见俺那妮子,莫非又赶那厮去?待我唤他:蕊娘,贱人那里?(正旦领梅香(...)
中原乱后儒风替,党禁兴来士气孱, 复古主盟须老手,勉追庆历数公间。
山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同赞叹的。巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓交相辉映。青葱的树木,翠绿的竹林,四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候,传来了猿猴、鸟儿此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来,就再也没(...)
作者此时五十二岁,想起十多年间迁徙不定,“不胜漂泊之叹”(《吴船录》)。“归来”,指此次东归。这里借嫦娥嘲笑,抒发了自己华发已生、而功业无就的感慨,也流露出作者倦于风尘游官的心境。这与苏轼的“多情应笑我、早生华发”同,而与辛弃疾的“把酒问姮娥,被白发欺人奈何”(《太常引·建康中秋》)异。辛词是主动问姮娥,向白发挑战,表达了作者强烈的进取精神。辛词作于淳熙元年,当为成大所知,只是因经历、心境不同,面对同样的中秋明月而产生了不同的情思。“酾酒问蟾兔,肯去伴沧洲?”“蟾兔”指(...)

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禹傅土。
浓染吟毫,偷题醉袖。寸心百意分携后。不胜风月两厌厌,年来一样伤春瘦。
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题目李美人御园拾弹丸
匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。   自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?   盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。   始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。   或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略(...)

作者介绍

白珽 白珽白珽(1248—1328),字廷玉,元钱塘(今杭州)人。原是四明名儒舒少度的遗腹子,后为钱塘人白某收作嗣子。白珽工诗赋,曾与当时名士结社,称“月泉吟社”。他的诗,题材多为描绘自然秀丽风光、农村田园生活,也有反映民生疾苦及时政的。

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