发孝感

发孝感原文：

（1）板板：反，指违背常道。（2）卒瘅（cuì dàn）：劳累多病。卒通“瘁”。（3）不然：不对。不合理。（4）犹：通“猷”，谋划。（5）靡圣：不把圣贤放在眼里。管管：任意放纵。（6）亶（dǎn）：诚信。（7）大谏：郑重劝戒。（8）无然：不要这样。宪宪：欢欣喜悦的样子。（9）蹶：动乱。（10）泄（yì）泄：通“呭呭”，妄加议论。（11）辞：指政令。辑：调和。（12）洽：融洽，和睦。（13）怿：败坏。（14）莫：通“瘼”，疾苦。（15）及：与。同寮：同事。寮，同“僚”。（16）嚣（áo）嚣：同“聱聱”，不接受意见的样子。（17）维：是。服：用。（18）询：征求、请教。刍：草。荛（ráo）：柴。此指樵夫。（19）谑谑：嬉笑的样子。（20）灌灌：款款，诚恳的样子。（21）蹻（jué）蹻：傲慢的样子。（22）匪：非，不要。耄：八十为耄。此指昏愦。（23）将：行，做。熇（hè）熇：火势炽烈的样子，此指一发而不可收拾。（24）懠（qí）：愤怒。（25）夸毗：卑躬屈膝、谄媚曲从。毛传：“夸毗，体柔人也。”孔疏引李巡曰：“屈己卑身，求得于人，曰体柔。”《尔雅》与蘧蒢、戚施同释，三者皆连绵字。（26）威仪：指君臣间的礼节。卒：尽。迷：混乱。（27）载：则。尸：祭祀时由人扮成的神尸，终祭不言。（28）殿屎（xī）：毛传：“呻吟也。”陆德明《经典释文》：“殿，《说文》作念；屎，《说文》作吚。”（29）葵：通“揆”，猜测。（30）蔑：无。资：财产。（31(...)
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。因为人生(...)
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。　“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人(...)
道是忘忧物？人呵怎减的护身符？早知你抛掷咱应举，我不合惯纵的你读书。(...)
酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。
足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧樊囚絷，韩彭葅醢，晁错受戮，周魏见辜。其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，(...)

发孝感拼音解读：

（1）bǎn bǎn ：fǎn ，zhǐ wéi bèi cháng dào 。（2）zú dān （cuì dàn）：láo lèi duō bìng 。zú tōng “cuì ”。（3）bú rán ：bú duì 。bú hé lǐ 。（4）yóu ：tōng “yóu ”，móu huá 。（5）mí shèng ：bú bǎ shèng xián fàng zài yǎn lǐ 。guǎn guǎn ：rèn yì fàng zòng 。（6）dǎn （dǎn）：chéng xìn 。（7）dà jiàn ：zhèng zhòng quàn jiè 。（8）wú rán ：bú yào zhè yàng 。xiàn xiàn ：huān xīn xǐ yuè de yàng zǐ 。（9）juě ：dòng luàn 。（10）xiè （yì）xiè ：tōng “yì yì ”，wàng jiā yì lùn 。（11）cí ：zhǐ zhèng lìng 。jí ：diào hé 。（12）qià ：róng qià ，hé mù 。（13）yì ：bài huài 。（14）mò ：tōng “mò ”，jí kǔ 。（15）jí ：yǔ 。tóng liáo ：tóng shì 。liáo ，tóng “liáo ”。（16）xiāo （áo）xiāo ：tóng “áo áo ”，bú jiē shòu yì jiàn de yàng zǐ 。（17）wéi ：shì 。fú ：yòng 。（18）xún ：zhēng qiú 、qǐng jiāo 。chú ：cǎo 。ráo （ráo）：chái 。cǐ zhǐ qiáo fū 。（19）xuè xuè ：xī xiào de yàng zǐ 。（20）guàn guàn ：kuǎn kuǎn ，chéng kěn de yàng zǐ 。（21）jiǎo （jué）jiǎo ：ào màn de yàng zǐ 。（22）fěi ：fēi ，bú yào 。mào ：bā shí wéi mào 。cǐ zhǐ hūn kuì 。（23）jiāng ：háng ，zuò 。hè （hè）hè ：huǒ shì chì liè de yàng zǐ ，cǐ zhǐ yī fā ér bú kě shōu shí 。（24）jì （qí）：fèn nù 。（25）kuā pí ：bēi gōng qū xī 、chǎn mèi qǔ cóng 。máo chuán ：“kuā pí ，tǐ róu rén yě 。”kǒng shū yǐn lǐ xún yuē ：“qū jǐ bēi shēn ，qiú dé yú rén ，yuē tǐ róu 。”《ěr yǎ 》yǔ qú chú 、qī shī tóng shì ，sān zhě jiē lián mián zì 。（26）wēi yí ：zhǐ jun1 chén jiān de lǐ jiē 。zú ：jìn 。mí ：hún luàn 。（27）zǎi ：zé 。shī ：jì sì shí yóu rén bàn chéng de shén shī ，zhōng jì bú yán 。（28）diàn shǐ （xī）：máo chuán ：“shēn yín yě 。”lù dé míng 《jīng diǎn shì wén 》：“diàn ，《shuō wén 》zuò niàn ；shǐ ，《shuō wén 》zuò yī 。”（29）kuí ：tōng “kuí ”，cāi cè 。（30）miè ：wú 。zī ：cái chǎn 。（31(...)
《gǔ shī shí jiǔ shǒu 》suī shuō bú shì chū yú yī gè zuò zhě zhī shǒu ，dàn zhè xiē shī piān què dōu zhí gēn yú dōng hàn mò nián dà dòng luàn de lì shǐ tǔ rǎng ，ér jù yǒu gòng tóng de yōu huàn yì shí 。yīn wéi rén shēng (...)
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jiǔ lán bú bì kàn zhū yú ，fǔ yǎng rén jiān jīn gǔ 。
zú xià yòu yún ：“hàn yǔ gōng chén bú báo 。”zǐ wéi hàn chén ，ān dé bú yún ěr hū ？xī xiāo fán qiú zhí ，hán péng jù hǎi ，cháo cuò shòu lù ，zhōu wèi jiàn gū 。qí yú zuǒ mìng lì gōng zhī shì ，jiǎ yì yà fū zhī tú ，jiē xìn mìng shì zhī cái ，bào jiāng xiàng zhī jù ，ér shòu xiǎo rén zhī chán ，bìng shòu huò bài zhī rǔ ，zú shǐ huái cái shòu bàng ，néng bú dé zhǎn 。bǐ èr zǐ zhī xiá jǔ ，shuí bú wéi zhī tòng xīn zāi ？líng xiān jiāng jun1 ，gōng luè gài tiān dì ，yì yǒng guàn sān jun1 ，tú shī guì chén zhī yì ，jǐng shēn jué yù zhī biǎo 。cǐ gōng chén yì shì suǒ yǐ fù jǐ ér zhǎng tàn zhě yě 。hé wèi bú báo zāi ？qiě zú xià xī yǐ dān chē zhī shǐ ，shì wàn chéng zhī lǔ 。zāo shí bú yù ，zhì yú fú jiàn bú gù ；liú lí xīn kǔ ，jǐ sǐ shuò běi zhī yě 。dīng nián fèng shǐ ，hào shǒu ér guī ；lǎo mǔ zhōng táng ，shēng qī qù wéi 。cǐ tiān xià suǒ xī wén ，gǔ jīn suǒ wèi yǒu yě 。mán mò zhī rén ，shàng yóu jiā zǐ zhī jiē ，kuàng wéi tiān xià zhī zhǔ hū ？líng wèi zú xià dāng xiǎng máo tǔ zhī jiàn ，shòu qiān chéng zhī shǎng 。wén zǐ zhī guī ，cì bú guò èr bǎi wàn ，wèi bú guò diǎn shǔ guó ，wú chǐ tǔ zhī fēng ，jiā zǐ zhī qín 。ér fáng gōng hài néng zhī chén ，jìn wéi wàn hù hóu ；qīn qī tān nìng zhī lèi ，xī wéi láng miào zǎi 。zǐ shàng rú cǐ ，líng fù hé wàng zāi ？qiě hàn hòu zhū líng yǐ bú sǐ ，(...)

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧樊囚絷，韩彭葅醢，晁错受戮，周魏见辜。其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，(...)
从引伸隐喻义来说，重点落在“伐柯伐柯，其则不远”这两句诗上。这里的伐柯，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，“其则不远”，那就是不能背离基本的原则方法。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物一种活动的双方，也是有一定的要求、原则、方法的。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“伐柯伐柯，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。所以牛运震《诗志》评曰：“随手作兴体，变法入妙，‘其则不远’，另生一意便深。”据《毛诗序》说，这首诗是周大夫赞美周公之作。周公是西周最贤良的大臣，周的官员作诗赞他，当然不是真的写娶妻子的事，而是借以泛指军国大事的原则性与协调性了。可以说，《毛诗序》正是从《伐柯》诗的引申(...)

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作者介绍

魏仲恭 魏仲恭，字端礼，宛陵（今安徽宣州）人。良臣子，鲁察婿。与范成大有交。孝宗乾道七年（一一七一），监行在点检赡军激赏酒库所籴场（《周文忠集》卷三二《鲁察墓志铭》）。淳熙九年（一一八二），通判平江（《断肠诗集序》）。尝辑刻朱淑真《断肠诗集》并为序。