金陵十二钗正册——贾探春

作者:吾丘衍 朝代:隋朝诗人
金陵十二钗正册——贾探春原文
伯父有请,母亲都在于门首哩。既然如此,请您母亲相见者。妾身春郎母亲是也。当日无倚之时,投奔于伯伯门下,蒙伯伯收留存济,又将兰孙小姐,配与春郎为妻。及蒙赍发盘费,上朝应举。谁想孩儿得了头名状元,皆赖伯伯之恩也。当日夫亡之时,已有半年身孕,所生一女,小字桂花,如今一十四岁,见将着房奁断送。伯伯休嫌貌陋,情愿配与奇童为妻,以报厚恩也。又蒙婶子将所生之女桂花,与孩儿为妻,兀的不喜杀老夫也。则今日做一个庆喜的筵席。吾神乃增福神是也,这位是都城隍。按落云头,刘弘宅上报恩答义去来。恩人,你休惊莫怕,吾神乃增福神是也,生前乃是李克让。想当日他子母孤寒,蒙恩人收留养济。小圣在玉帝前叩头乞告,上天所赐一子,奇童是也。恩人你欢喜者。感谢上圣。休惊莫怕。吾神乃都城隍是也,生前乃是裴使君。当日吾女兰孙,自己卖身,蒙恩人收留,自赔奁房断送,配与春郎为妻。此德此恩,何以报答?小圣在玉帝面前,叩头出血,增汝寿算二纪,以报厚恩也。恩人你欢喜者。感蒙上圣也,装(...)
经过环境的烘托、气氛的渲染之后,按说,似乎该转入正面描写乌衣巷的变化,抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法,诸如,“乌衣巷在何人住,回首令人忆谢家”(孙元宴《咏乌衣巷》)、“无处可寻王谢宅,落花啼鸟秣陵春”(无名氏)之类;而是继续借助对景物的描绘,写出了脍灸人口的名(...)
贞元旧曲日停歌,只恐青衫泪更多,等闲又见菱花破。玲珑奈尔何,较些儿病了维摩。愁暗逐西飞翼,恨长随东逝波,著甚消磨。
①迤逦:曲折连绵。②红色雨和烟:形容落花在夕阳辉映中的景色。
这首诗的艺术表现和语言技巧,并无突出的特点。有人说它前四句情景交融,颇为推美。这种评论并不切实。因为首联即景生情,恰是一种相反相成的比衬,景美而情不欢;颔联以情叹景,也是伤心人看春色,茫然黯然,情伤而景无光;都不可谓情景交融。其实这首诗之所以为人传诵,主要是因为诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷,真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。这首诗的思想境界较高,尤其是“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”两句,自宋代以来,甚受赞扬。范仲淹叹为“仁者之言”,朱熹盛称“贤矣”,黄彻更是激动地说:“余谓有官君子当切切作此语。彼有一意供租,专事土木,而视民如仇者,得无愧此诗乎!”(《巩溪诗话》)这些评论都是从思想性着眼的,赞美的是韦应物的思想品格。但也反映出这诗的中间两联,在封建时代确有较高的典型性和较强的现实性。事实上也正如此,诗人能够写出这样真实、典型、动人的诗句,正由于他有较高的思想境界和较深的生活体验。
品竹般般妙。
[1]选自《诗经·周南》(朱熹《诗集传》卷一,上海古籍出版社1980年版)。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,收周代诗歌305篇。周南,周代地域名称,泛指洛阳以南到汉江流域一带。关雎,篇名,取第一句”关关雎鸠”中的两个字。  [2]关关:雌雄二鸡相互应和的叫声。雎鸠:一种水鸟,即王雎。  [3]洲,水中陆地。  [4]窈窕,美好文静的样子。淑女,贤良美好的女子。窈:深邃。喻女子心灵美;窕:幽美。喻女子仪表美。  [5]好逑,好的配偶。逑,匹配之意。  [6]参差,长短不齐貌。荇菜,水生植物。圆叶细茎,根生水底,叶浮在水面,可供食用。  [7]流,求取。之,指荇菜。左右流之,时而向左、时而向右地求取荇菜。这里是以勉力求取荇菜,隐喻“君子”努力追求“淑女”。  [8]寤寐,醒和睡。指日夜。寤,醒觉。寐,入睡。又,马瑞辰《(...)
山南山北花撩乱。
命驾群龙金作轭,
戏马台前,采花篱下,问岁华、还是重九。恰归来、南山翠色依旧。帘栊昨夜听风雨,都不似、登临时候。一片宋玉情怀,十分卫郎清瘦。
旧垄转芜绝,
这首诗的首联描写在贬谪途中所见的岭南风光,有鲜明的地方色彩。第一句写山水,岭南重峦叠嶂,山溪奔腾湍急,形成不少的支流岔道(...)
金陵十二钗正册——贾探春拼音解读
bó fù yǒu qǐng ,mǔ qīn dōu zài yú mén shǒu lǐ 。jì rán rú cǐ ,qǐng nín mǔ qīn xiàng jiàn zhě 。qiè shēn chūn láng mǔ qīn shì yě 。dāng rì wú yǐ zhī shí ,tóu bēn yú bó bó mén xià ,méng bó bó shōu liú cún jì ,yòu jiāng lán sūn xiǎo jiě ,pèi yǔ chūn láng wéi qī 。jí méng jī fā pán fèi ,shàng cháo yīng jǔ 。shuí xiǎng hái ér dé le tóu míng zhuàng yuán ,jiē lài bó bó zhī ēn yě 。dāng rì fū wáng zhī shí ,yǐ yǒu bàn nián shēn yùn ,suǒ shēng yī nǚ ,xiǎo zì guì huā ,rú jīn yī shí sì suì ,jiàn jiāng zhe fáng lián duàn sòng 。bó bó xiū xián mào lòu ,qíng yuàn pèi yǔ qí tóng wéi qī ,yǐ bào hòu ēn yě 。yòu méng shěn zǐ jiāng suǒ shēng zhī nǚ guì huā ,yǔ hái ér wéi qī ,wū de bú xǐ shā lǎo fū yě 。zé jīn rì zuò yī gè qìng xǐ de yàn xí 。wú shén nǎi zēng fú shén shì yě ,zhè wèi shì dōu chéng huáng 。àn luò yún tóu ,liú hóng zhái shàng bào ēn dá yì qù lái 。ēn rén ,nǐ xiū jīng mò pà ,wú shén nǎi zēng fú shén shì yě ,shēng qián nǎi shì lǐ kè ràng 。xiǎng dāng rì tā zǐ mǔ gū hán ,méng ēn rén shōu liú yǎng jì 。xiǎo shèng zài yù dì qián kòu tóu qǐ gào ,shàng tiān suǒ cì yī zǐ ,qí tóng shì yě 。ēn rén nǐ huān xǐ zhě 。gǎn xiè shàng shèng 。xiū jīng mò pà 。wú shén nǎi dōu chéng huáng shì yě ,shēng qián nǎi shì péi shǐ jun1 。dāng rì wú nǚ lán sūn ,zì jǐ mài shēn ,méng ēn rén shōu liú ,zì péi lián fáng duàn sòng ,pèi yǔ chūn láng wéi qī 。cǐ dé cǐ ēn ,hé yǐ bào dá ?xiǎo shèng zài yù dì miàn qián ,kòu tóu chū xuè ,zēng rǔ shòu suàn èr jì ,yǐ bào hòu ēn yě 。ēn rén nǐ huān xǐ zhě 。gǎn méng shàng shèng yě ,zhuāng (...)
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①yǐ lǐ :qǔ shé lián mián 。②hóng sè yǔ hé yān :xíng róng luò huā zài xī yáng huī yìng zhōng de jǐng sè 。
zhè shǒu shī de yì shù biǎo xiàn hé yǔ yán jì qiǎo ,bìng wú tū chū de tè diǎn 。yǒu rén shuō tā qián sì jù qíng jǐng jiāo róng ,pō wéi tuī měi 。zhè zhǒng píng lùn bìng bú qiē shí 。yīn wéi shǒu lián jí jǐng shēng qíng ,qià shì yī zhǒng xiàng fǎn xiàng chéng de bǐ chèn ,jǐng měi ér qíng bú huān ;hàn lián yǐ qíng tàn jǐng ,yě shì shāng xīn rén kàn chūn sè ,máng rán àn rán ,qíng shāng ér jǐng wú guāng ;dōu bú kě wèi qíng jǐng jiāo róng 。qí shí zhè shǒu shī zhī suǒ yǐ wéi rén chuán sòng ,zhǔ yào shì yīn wéi shī rén chéng kěn dì pī lù le yī gè qīng lián zhèng zhí de fēng jiàn guān yuán de sī xiǎng máo dùn hé kǔ mèn ,zhēn shí dì gài kuò chū zhè yàng de guān yuán yǒu zhì wú nài de diǎn xíng xīn qíng 。zhè shǒu shī de sī xiǎng jìng jiè jiào gāo ,yóu qí shì “shēn duō jí bìng sī tián lǐ ,yì yǒu liú wáng kuì fèng qián ”liǎng jù ,zì sòng dài yǐ lái ,shèn shòu zàn yáng 。fàn zhòng yān tàn wéi “rén zhě zhī yán ”,zhū xī shèng chēng “xián yǐ ”,huáng chè gèng shì jī dòng dì shuō :“yú wèi yǒu guān jun1 zǐ dāng qiē qiē zuò cǐ yǔ 。bǐ yǒu yī yì gòng zū ,zhuān shì tǔ mù ,ér shì mín rú chóu zhě ,dé wú kuì cǐ shī hū !”(《gǒng xī shī huà 》)zhè xiē píng lùn dōu shì cóng sī xiǎng xìng zhe yǎn de ,zàn měi de shì wéi yīng wù de sī xiǎng pǐn gé 。dàn yě fǎn yìng chū zhè shī de zhōng jiān liǎng lián ,zài fēng jiàn shí dài què yǒu jiào gāo de diǎn xíng xìng hé jiào qiáng de xiàn shí xìng 。shì shí shàng yě zhèng rú cǐ ,shī rén néng gòu xiě chū zhè yàng zhēn shí 、diǎn xíng 、dòng rén de shī jù ,zhèng yóu yú tā yǒu jiào gāo de sī xiǎng jìng jiè hé jiào shēn de shēng huó tǐ yàn 。
pǐn zhú bān bān miào 。
[1]xuǎn zì 《shī jīng ·zhōu nán 》(zhū xī 《shī jí chuán 》juàn yī ,shàng hǎi gǔ jí chū bǎn shè 1980nián bǎn )。《shī jīng 》shì wǒ guó zuì zǎo de yī bù shī gē zǒng jí ,shōu zhōu dài shī gē 305piān 。zhōu nán ,zhōu dài dì yù míng chēng ,fàn zhǐ luò yáng yǐ nán dào hàn jiāng liú yù yī dài 。guān jū ,piān míng ,qǔ dì yī jù ”guān guān jū jiū ”zhōng de liǎng gè zì 。  [2]guān guān :cí xióng èr jī xiàng hù yīng hé de jiào shēng 。jū jiū :yī zhǒng shuǐ niǎo ,jí wáng jū 。  [3]zhōu ,shuǐ zhōng lù dì 。  [4]yǎo tiǎo ,měi hǎo wén jìng de yàng zǐ 。shū nǚ ,xián liáng měi hǎo de nǚ zǐ 。yǎo :shēn suì 。yù nǚ zǐ xīn líng měi ;tiǎo :yōu měi 。yù nǚ zǐ yí biǎo měi 。  [5]hǎo qiú ,hǎo de pèi ǒu 。qiú ,pǐ pèi zhī yì 。  [6]cān chà ,zhǎng duǎn bú qí mào 。xìng cài ,shuǐ shēng zhí wù 。yuán yè xì jīng ,gēn shēng shuǐ dǐ ,yè fú zài shuǐ miàn ,kě gòng shí yòng 。  [7]liú ,qiú qǔ 。zhī ,zhǐ xìng cài 。zuǒ yòu liú zhī ,shí ér xiàng zuǒ 、shí ér xiàng yòu dì qiú qǔ xìng cài 。zhè lǐ shì yǐ miǎn lì qiú qǔ xìng cài ,yǐn yù “jun1 zǐ ”nǔ lì zhuī qiú “shū nǚ ”。  [8]wù mèi ,xǐng hé shuì 。zhǐ rì yè 。wù ,xǐng jiào 。mèi ,rù shuì 。yòu ,mǎ ruì chén 《(...)
shān nán shān běi huā liáo luàn 。
mìng jià qún lóng jīn zuò è ,
xì mǎ tái qián ,cǎi huā lí xià ,wèn suì huá 、hái shì zhòng jiǔ 。qià guī lái 、nán shān cuì sè yī jiù 。lián lóng zuó yè tīng fēng yǔ ,dōu bú sì 、dēng lín shí hòu 。yī piàn sòng yù qíng huái ,shí fèn wèi láng qīng shòu 。
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zhè shǒu shī de shǒu lián miáo xiě zài biǎn zhé tú zhōng suǒ jiàn de lǐng nán fēng guāng ,yǒu xiān míng de dì fāng sè cǎi 。dì yī jù xiě shān shuǐ ,lǐng nán zhòng luán dié zhàng ,shān xī bēn téng tuān jí ,xíng chéng bú shǎo de zhī liú chà dào (...)

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这首诗的首联描写在贬谪途中所见的岭南风光,有鲜明的地方色彩。第一句写山水,岭南重峦叠嶂,山溪奔腾湍急,形成不少的支流岔道(...)
前四句写送别之情,诗人由“过去”想到“现在”,再由“现在”想到“未来”,它本身有个时间的层次。诗从“童稚情亲”依次写来,写到四十年来,“中间消息两茫然”,不接着写相逢和送别,而突然插入“更为后会知何地”。表明看,恍如天外奇峰,劈空飞来。但实际上,“更为后会”,就已逆摄了下文的“忽漫相逢”。因为没有眼前的“忽漫相逢”,诗人是不可能想到将来的“更为后会”的。这句对上句来说,是突接。由于这样的突接,所以能掀起波澜,把诗人感伤离乱的情怀,表现得(...)
君子的行为操守,从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一,而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干,没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神,急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰,意志随岁月而流逝。最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地坐守着那穷困的居舍,其时悔恨又怎么来得及? ⑴诫:警告,劝人警惕。 ⑵夫(fú):段首或句首发语词,引出下文的议论,无实在的意义。君子:品德高尚的人。指操守、品德、品行。 ⑶修身:个人的品德修养。 ⑷养德:培养品德。 ⑸澹(dàn)泊:也写做“淡泊”,清静而不贪图功名利禄。内心恬淡,不慕名利。清心寡欲。明志:表明自己崇高的志向。 ⑹宁静:这里指安静,集中精神,不分散精力。致远:实现远大目标。 ⑺才:才干。 ⑻广才:增长才干。 ⑼成:达成,成就。 ⑽慆(tāo)慢:漫不经心。慢:懈怠,懒惰。励精:尽心,专心,奋勉,振奋。 ⑾险躁:冒险急躁,狭隘浮躁,与上文“宁静”相对而言。治性:“治”通“冶”,陶冶性情。 ⑿与:跟随。驰:疾行,这里是增长的意思。 ⒀日:时间。去:消逝,逝去。 ⒁遂:于是,就。枯落:枯枝和落叶,此指像枯叶一样飘零,形容人韶华逝去。 ⒂多不接世:意思是对社会没有任何贡献。接世,接触社会,承担事务,对社会有益。有“用世”的意思。 ⒃穷庐:破房子。 ⒄将复(...)
这是一首题画词,画为云林所绘《闰七夕联吟图》的仕女图。七夕联吟的是画的主题,所以词人从七夕写起。七月七日是牛郎织女相会的佳期,银河的鹊桥架起来了。因为作画之时时逢闰七月,有了两个佳期,桥也再次“重驾”,而人间也有了两次乞巧活动,女子们希望乞得终生幸福,找到一位如意郎君的机会也有两次。词人问,她们在斗转星移,星光也在移动的夜晚,不知乞得了多少天机。词人对此提出了疑问。因为年年有七巧节,也年年有乞巧活动,但妇女们也未必总是幸福,原因是世间总是“多事纷纷”。神话故事,本来“虚无”,“便是有”,牛郎织女“(...)

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暮色降临山色苍茫愈觉路途远,天寒冷茅草屋显得更贫困。柴门外忽传来犬吠声声,风雪夜回宿家的家人回来了。
[1]选自《诗经·周南》(朱熹《诗集传》卷一,上海古籍出版社1980年版)。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,收周代诗歌305篇。周南,周代地域名称,泛指洛阳以南到汉江流域一带。关雎,篇名,取第一句”关关雎鸠”中的两个字。  [2]关关:雌雄二鸡相互应和的叫声。雎鸠:一种水鸟,即王雎。  [3]洲,水中陆地。  [4]窈窕,美好文静的样子。淑女,贤良美好的女子。窈:深邃。喻女子心灵美;窕:幽美。喻女子仪表美。  [5]好逑,好的配偶。逑,匹配之意。  [6]参差,长短不齐貌。荇菜,水生植物。圆叶细茎,根生水底,叶浮在水面,可供食用。  [7]流,求取。之,指荇菜。左右流之,时而向左、时而向右地求取荇菜。这里是以勉力求取荇菜,隐喻“君子”努力追求“淑女”。  [8]寤寐,醒和睡。指日夜。寤,醒觉。寐,入睡。又,马瑞辰《(...)
人间花老,天涯春去,扬州别是风光。红药万株,佳名千种,天然浩态狂香。尊贵御衣黄。未便教西洛,独占花王。困倚东风,汉宫谁敢斗新妆。
院,对此景果堪羡。慢酌金樽浅浅斟,盏盏垂莲。
院,对此景果堪羡。慢酌金樽浅浅斟,盏盏垂莲。
园有棘,其实之食。心之忧矣,聊以行国。不知我者,谓我士也罔极。彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,其谁知之?其谁知之,盖亦勿思!

作者介绍

吾丘衍 吾丘衍吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。

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