应天长·一钩初月临妆镜

作者:韩绛 朝代:两汉诗人
应天长·一钩初月临妆镜原文
河清易俟鬓难玄:等黄河变清虽是不易之事,但是白色鬓发重新变黑却更是难上加难。古时传说黄河水千年一清,《左传·襄公八年》子驷曰:《周诗》有之曰:“俟河之清,人寿几何?”杜预注:“言人寿促而河清迟”。后因以“河清难俟”比喻时日久难待。这里反其意用之。耄(mào)齿:年老高龄。鸠杖:杖头刻有鸠形的拐杖。传说刘邦与项羽战,败于京、索,遁藂(cóng,古同“丛”,聚集)薄中,羽追求之,时鸠正鸣其上,追者以鸟在无人,遂去,后及即位,异此鸟,故作鸠杖以赐老者。《新唐书·玄宗纪》:“丁酉,宴京师侍老于含元殿,庭赐九十以上几杖,八十以上鸠杖。此句即不服老之意。瞽(g?)言:不明事理之言。还如“瞽见”、“瞽论”。此为作者自谦。瞽,昏昧。《论语·季氏》:“侍于君子有三愆:言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。” 磻溪:周吕尚的别称。传说吕尚未遇文王之前,(...)
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渡扬子江
应天长·一钩初月临妆镜拼音解读
hé qīng yì sì bìn nán xuán :děng huáng hé biàn qīng suī shì bú yì zhī shì ,dàn shì bái sè bìn fā zhòng xīn biàn hēi què gèng shì nán shàng jiā nán 。gǔ shí chuán shuō huáng hé shuǐ qiān nián yī qīng ,《zuǒ chuán ·xiāng gōng bā nián 》zǐ sì yuē :《zhōu shī 》yǒu zhī yuē :“sì hé zhī qīng ,rén shòu jǐ hé ?”dù yù zhù :“yán rén shòu cù ér hé qīng chí ”。hòu yīn yǐ “hé qīng nán sì ”bǐ yù shí rì jiǔ nán dài 。zhè lǐ fǎn qí yì yòng zhī 。mào (mào)chǐ :nián lǎo gāo líng 。jiū zhàng :zhàng tóu kè yǒu jiū xíng de guǎi zhàng 。chuán shuō liú bāng yǔ xiàng yǔ zhàn ,bài yú jīng 、suǒ ,dùn cóng (cóng,gǔ tóng “cóng ”,jù jí )báo zhōng ,yǔ zhuī qiú zhī ,shí jiū zhèng míng qí shàng ,zhuī zhě yǐ niǎo zài wú rén ,suí qù ,hòu jí jí wèi ,yì cǐ niǎo ,gù zuò jiū zhàng yǐ cì lǎo zhě 。《xīn táng shū ·xuán zōng jì 》:“dīng yǒu ,yàn jīng shī shì lǎo yú hán yuán diàn ,tíng cì jiǔ shí yǐ shàng jǐ zhàng ,bā shí yǐ shàng jiū zhàng 。cǐ jù jí bú fú lǎo zhī yì 。gǔ (g?)yán :bú míng shì lǐ zhī yán 。hái rú “gǔ jiàn ”、“gǔ lùn ”。cǐ wéi zuò zhě zì qiān 。gǔ ,hūn mèi 。《lùn yǔ ·jì shì 》:“shì yú jun1 zǐ yǒu sān qiān :yán wèi jí zhī ér yán ,wèi zhī zào ;yán jí zhī ér bú yán ,wèi zhī yǐn ;wèi jiàn yán sè ér yán ,wèi zhī gǔ 。” bō xī :zhōu lǚ shàng de bié chēng 。chuán shuō lǚ shàng wèi yù wén wáng zhī qián ,(...)
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dù yáng zǐ jiāng

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渡扬子江
一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也(...)

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作者介绍

韩绛 韩绛韩绛(1012~1088),字子华,开封雍丘(今河南杞县)人,韩亿第三子。生于宋真宗大中祥符五年(1012),卒于哲宗元祐三年(1088)。宋仁宗(1023-1063)庆历二年(1042年)高中进士甲科第三名探花(榜眼是王珪,第四名是王安石),除太子中允、通判陈州。哲宗即位,改镇江军节度使,开府仪同三司,封康国公。元祐二年(1087),以司空、检校太尉致仕。三年卒,年七十七。谥“献肃”。

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